por Olivia Halle, Saint Anselm College
Pilgrimage “Camino de Santiago” by Kerim Kahyagil Art
La Iglesia Católica tiene una gran cantidad de publicaciones oficiales que definen la fe y las pautas que pertenecen a la fe católica. Estos documentos instruyen a los fieles laicos, consagrados y ordenados por igual sobre las facetas fundamentales de la teología y la ética social de la Iglesia. Muchos de estos documentos, sin embargo, también están destinados a alentar a una audiencia más amplia, católica y no católica, a adoptar principios que se ajusten a la visión social de la Iglesia. De hecho, la Enseñanza Social Católica (CST, por sus siglas en inglés) instruye a los fieles sobre cómo interactuar con el mundo humano, uno creado por Dios pero, sin embargo, afectado por las realidades de la pecaminosidad humana. Por ejemplo, la encíclica del Papa Juan Pablo II sobre el valor y la inviolabilidad de la vida humana, Evangelium Vitae, analiza la postura de la Iglesia católica sobre la pena de muerte. Otros documentos similares, como la Encíclica del Papa Benedicto XVI sobre el amor cristiano, Deus Caritas Est, articulan cómo los cristianos están llamados a amarse unos a otros como Cristo ama a la Iglesia.
Además de las encíclicas papales que abordan cuestiones de la CST, otros documentos magisteriales brindan un marco sobre cómo los católicos deben abordar cuestiones sociales importantes. Estos documentos incluyen, entre otros, el Código de Derecho Canónico (CIC) de 1983 y el Catecismo de la Iglesia Católica (CCC). Teniendo en cuenta el hecho de que la migración ha sido durante mucho tiempo una parte fundamental de la experiencia humana, no sorprende que la Iglesia tenga una gran variedad de documentos que abordan los derechos de los inmigrantes, la ley de migración, cómo se debe tratar a los inmigrantes y cómo deben responder los países, a los inmigrantes que deseen vivir dentro de sus fronteras.
Migración en el Catecismo de la Iglesia Católica
Quizás aún más conocido que el CIC es el Catecismo de la Iglesia Católica. El CIC establece cómo los gobiernos terrenales y los fieles cristianos deben tratar a los inmigrantes: “Las naciones más prósperas están obligadas, en la medida de sus posibilidades, a acoger al extranjero en busca de la seguridad y los medios de subsistencia que no puede encontrar en su país de origen. origen. Las autoridades públicas deben velar por que se respete el derecho natural que pone al huésped bajo la protección de quien lo recibe” (CCC 2241).[1]
La Iglesia exhorta a los gobiernos ricos a ofrecer a los migrantes un lugar de seguridad y oportunidad que de otro modo no podrían obtener en su país de origen. Como dice el CIC, cada persona tiene una dignidad única porque es una persona hecha a imagen y semejanza de Dios; todos los municipios terrenales deben así respetar la dignidad de la vida humana. Los migrantes deben ser vistos como invitados y deben recibir protección sin importar su estatus de ciudadanía. La Iglesia también reconoce que es deber de los fieles defender los derechos de los migrantes incluso cuando es particularmente difícil:
“El ciudadano está obligado en conciencia a no seguir las directivas de las autoridades civiles cuando sean contrarias a las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de las personas oa la enseñanza del Evangelio. Negarse a obedecer a las autoridades civiles, cuando sus exigencias son contrarias a las de una conciencia recta, encuentra su justificación en la distinción entre servir a Dios y servir a la comunidad política… (CCC 2242).”
Como se indica aquí, cuando las autoridades locales violan la dignidad humana básica, los cristianos tienen derecho a proteger la dignidad de cada persona, independientemente de su estatus de ciudadanía o país de origen. Como se indicó anteriormente en el CIC, los cristianos deben defender los derechos humanos a la luz del espíritu del Evangelio. Por lo tanto, deben vestir a los desnudos, alimentar a los hambrientos y dar cobijo a los desamparados (Mc 5, 3-12).
La migración en el pensamiento de Benedicto XVI
Benedicto XVI se hizo eco de una opinión similar a la del Catecismo de la Iglesia Católica. En su discurso de 2013 durante el Día Mundial de los Migrantes y los Refugiados, Benedicto afirmó que,
… por un lado, ella [la Iglesia] es testigo de la inmensa pobreza y sufrimiento que conlleva la migración, que conduce a menudo a situaciones dolorosas y trágicas. Eso inspira la creación de programas destinados a hacer frente a las emergencias a través de la ayuda generosa de personas y grupos, asociaciones y movimientos de voluntarios, organizaciones parroquiales y diocesanas en cooperación con todas las personas de buena voluntad.[2]
En continuidad con su predecesor, el Papa Benedicto XVI instó a toda la comunidad cristiana a proteger los derechos fundamentales de los migrantes. En la definición de Naciones Unidas, estos derechos deben incluir “… el desarrollo inclusivo y el compromiso de proteger la seguridad, la dignidad… y las libertades fundamentales de todos los migrantes, independientemente de su estatus migratorio.”[3]
La Iglesia Católica y las Naciones Unidas se solidarizan con los derechos humanos fundamentales que todos los migrantes merecen en virtud de su humanidad fundamental. Tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI declararon en sus discursos para la Jornada Mundial del Migrante que los inmigrantes deberían gozar de los derechos humanos fundamentales. Los papas llaman a los fieles cristianos en sus parroquias y comunidades a defender la dignidad de los migrantes brindándoles los servicios y suministros que necesitan para adaptarse a sus nuevos hogares.
Migración y la USCCB
En 2013, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés) emitió una declaración sobre las nuevas reformas migratorias titulada “Posición de la Iglesia Católica sobre las reformas migratorias.” [4] Esta declaración describe seis formas de entender la inmigración a la luz de (CST) Enseñando. La primera forma es ayudar a los inmigrantes a obtener su ciudadanía mientras trabajan y viven en los Estados Unidos: “Un programa de legalización ganado permitiría a los ciudadanos extranjeros de buen carácter moral que viven en los Estados Unidos solicitar el ajuste de su estatus para obtener una residencia legal permanente. [5] Subyacente a este estímulo está el acuerdo de la USCCB con los documentos de la Iglesia antes mencionados escritos por Juan Pablo II y Benedicto XVI, que identifican el deseo de mejores condiciones de vida como el principal impulso para la migración. Desde la perspectiva de la USCCB, esto debe impulsar una evaluación sincera, caso por caso, de las solicitudes de migración.
La segunda medida que la USCCB respalda es el Programa de Trabajadores del Futuro: “Un programa de trabajadores para permitir que los trabajadores nacidos en el extranjero ingresen al país de manera segura y legal ayudaría a reducir la inmigración ilegal y la pérdida de vidas en el desierto estadounidense.” [6] Esto es un movimiento que no sorprende, ya que tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI enfatizaron continuamente que la migración es un viaje intrínsecamente traicionero que solo se emprende para mejorar las condiciones de vida de uno. Aquí, la USCCB promueve tener un programa de trabajadores extranjeros legales para disuadir a las personas de hacer una travesía peligrosa en un mundo ya peligroso de migración.
El tercer enfoque que fomenta la USCCB es el establecimiento de un proceso de inmigración más holístico, que priorice las reformas de inmigración basadas en la familia. De hecho, la USCCB afirma: “Actualmente se necesitan años para que los miembros de la familia se reúnan a través del sistema de inmigración legal basado en la familia… [que] en algunos casos, inmigración ilegal.”[7] La familia es el núcleo de la teología cristiana. El sacramento del Matrimonio es el amor de Cristo representado en la pareja casada, cada uno llamado a amarse como Cristo ama. Si las familias se separan, podrían tomar medidas peligrosas para reunirse, legal e ilegalmente.[8]
La cuarta ruta que respalda la USCCB es restaurar los derechos de debido proceso para las personas indocumentadas atrapadas ingresando a los Estados Unidos de manera no verificada. A partir de ahora, el castigo por ingresar ilegalmente a los Estados Unidos es de tres a diez años de prisión. Garantizar los derechos básicos del debido proceso a los migrantes es lo mínimo necesario para salvaguardar y defender la dignidad del migrante en la frontera.
La quinta sección del análisis de la USCCB establece que los países deben abordar las causas fundamentales de la migración: "El Congreso debe examinar las causas fundamentales de la migración, como el subdesarrollo y la pobreza en los países de origen, y buscar soluciones a largo plazo."[9] Esto es muy fiel a la noción de Benedicto XVI de que los cristianos deben buscar programas que encuentren y aborden las causas profundas de la migración.[10]
El sexto paso que respalda la USCCB involucra la protección fronteriza; de hecho, la USCCB está “con la protección fronteriza de los Estados Unidos para asegurar las fronteras interceptando inmigrantes ilegales, aumentando la inmigración legal y enfocándose en los criminales que intentan ingresar al país (por ejemplo, traficantes de drogas y personas, contrabandistas y terroristas).”[11] El Magisterio de la Iglesia Católica promueve una posición respetuosa con respecto a los migrantes, pero no que ponga en peligro la seguridad de los demás. Aquí, la Iglesia y la USCCB afirman que debe haber un equilibrio entre ayudar a aquellas personas que genuinamente vienen a mejorar sus condiciones y las de sus familias. Como tal, si algunos tienen la intención de dañar el nuevo país al que llaman "hogar," no se les debe permitir la entrada.
Una aplicación práctica: migración filipina (c. 1980-presente)
Históricamente, la inmigración de Filipinas a Estados Unidos comenzó a fines del siglo XIX, impulsada por los lazos políticos, educativos y militares entre Estados Unidos y Filipinas. Muchas oleadas de inmigrantes filipinos llegaron a los Estados Unidos durante este período. Más recientemente, en 2018, se registró que más de 2 000 000 de filipinos vivían en los Estados Unidos.[12] Según el Instituto de Política Migratoria, la mayoría de los inmigrantes filipinos que acceden a los Estados Unidos lo hacen legalmente a través de familiares que son ciudadanos estadounidenses u obtienen tarjetas de residencia para trabajar. Los inmigrantes filipinos tienen un mayor nivel de inglés y tienen más probabilidades de obtener la ciudadanía estadounidense que otros grupos de inmigrantes. También tienen una tasa de ingresos más alta y es menos probable que carezcan de seguro financiero.[13]
Dado el estatus histórico de los filipinos en los Estados Unidos, parecería que esta comunidad en particular ha sido tratada con justicia según los estándares de la Doctrina Social Católica. Sin embargo, esto no quiere decir que los filipino-estadounidenses no hayan enfrentado algunos desafíos con respecto al tercer enfoque que describe la USCCB para la reforma migratoria basada en la familia.
Los inmigrantes que esperan años para obtener la ciudadanía son contrarios a lo que la USCCB, la CCC y Benedicto XVI articulan como un enfoque justo de la migración. Estas esperas excesivamente largas no solo violan a menudo el derecho al debido proceso que describe la USCCB, sino que también es contrario a la exhortación de Benedicto XVI de que las naciones creen programas que ayuden a los migrantes en su adaptación a un nuevo país. Estos retrasos, por lo tanto, encarnan una faceta cruel del proceso migratorio que la Doctrina Social Católica no solo condena, sino que también responde con un camino constructivo hacia adelante.
SOBRE LA AUTORA:
Olivia Halle es una estudiante de 20 años con doble especialización en Historia y Teología en el Saint Anselm College ubicado en Manchester, New Hampshire, en su tercer año de estudios. Las áreas teológicas de interés de Olivia incluyen sistemática y liturgia/sacramentos, así como derecho canónico.
Notas finales:
[1] Catechism of the Catholic Church, Vatican.va, Liberia Editrice Vaticana 1993, accessed February 9, 2022, https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P7W.HTM. [2] Benedict XVI, “Message of His Holiness Pope Benedict XVI For the World Day of Migrants and Refugees (2013), Vatican.va, Liberia Editrice Vaticana, last modified October 12, 2012, accessed February 18, 2022, https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/messages/migration/documents/hf_ben-xvi_mes_20121012_world-migrants-day.html. [3] United Nations, “Peace, Dignity and Equality on a Healthy Planet,” accessed February 18, 2022, https://www.un.org/en/global-issues/migration. [4] USCCB, “Catholic Church’s Position on Immigration Reform,” United States Conference of Catholic Bishops, last modified 2022, accessed February 21, 2022, https://www.usccb.org/issues-and-action/human-life-and-dignity/immigration/churchteachingonimmigrationreform. [5] USCCB, “Catholic Church’s Position on Immigration Reform.” [6] USCCB, “Catholic Church’s Position on Immigration Reform.” [7] USCCB, “Catholic Church’s Position on Immigration Reform.” [8] John Paul II, “Message of the Holy Father John Paul II for the 90th World Day of Migrants and Refuges.” [9] USCCB, “Catholic Church’s Position on Immigration Reform.” [10] Benedict XVI, “Message of His Holiness Pope Benedict XVI For the World Day of Migrants and Refugees.” [11] USCCB, “Catholic Church’s Position on Immigration Reform.” [12] Hassan Batalova, “Filipino Immigrants in the United States,” Migration Policy Institute, last modified 2022, accessed February 22, 2022, https://www.migrationpolicy.org/article/filipino-immigrants-united-states-2020. [13] Batalova, “Filipino Immigrants in the United States.”